我还在寻找需要正确说明书法古典精神气质的词汇，一直找不到最龙凤，想起来，慧太平时了。有一天，我听到了昆曲，安静轻松的曲调和歌声，听到了清越的声音。没错。

另一个词比它更恰当地表达了书法。什么是清？清者，浑浊，水清澈，水流，清澈，清澈，否则浑浊。浑浊的比较。浑浊的人，浑浊的人，充满泥沙垃圾的污水，溪水流到不知道的底部，变得浑浊。

什么是越？越来越激烈，破坏也是如此。清越在中国古典文学中有两种解决办法:一是表现音乐的悦耳，二是表现人物优秀，清流脱俗。《礼记录聘义》:敲，声音越长。

苏轼《石钟山记》:双石在潭上，扣押听，南声信胡，北音清越。茅盾《子夜》:在梦中，他也听到了越来越清楚的钟声。

一切都是声音。《南史梁贞惠世子方诸传》:善谈玄，风貌清晰。蒲松龄《聊斋志异黄九郎》:薄暮偶出，听说女人横穿驴子，少年从那以后。

女性约50人，意识越清楚。都是言人。一个是形容声音，另一个是形容人物，也许都是书法。

之后，有名的古建筑、园林学家陈从周的散文正好谈到昆曲、园林和书法，他的文字中隐藏着清越这个词。陈从周不是职业书法家，但他对书法的解读可能比我们印象深刻。他确实把书法还给了传统文人的生活状态。我从喋喋不休的昆曲曲调中听到了书法的节奏和节奏，这个节奏缓慢，高兴，不自负。

昆曲的歌唱室是指骨子里收到的，不是喉咙收到的，而是注重内涵和格调，没有其他戏曲程序化的东西，歌词的高雅、简单、内涵深厚，可以体验文学之美。昆曲的曲调，不是喧闹杂杂的弹头紧迫的声音，而是清越的声音，昆曲为什么受到前贵族文人的欢迎。因此，不懂昆曲的人往往能解决书法的奥妙。

因此，我再次去看江南文人的书法。远者如顾亭林、钱谦益、俞曲园、沈曾植、章太炎、王国维、徐志摩、蒋百里、陆小曼，近者如顾廷龙、陈从周、陈玉莹等。

他们的字里透着浓厚的江南气息。江南气息在我们现在可能是地域气质，但实质上是中国古典文化气质。为了检验我的辨别，我多次阅读历代古典书法文本，多次去苏州园林和西湖孤山，驻足历代江南文人的法书名迹，从他们的墨迹中再次发现了清越的声音。

清越可能不是书法气质的最差传达，但毕竟古典书法中的优秀精神气质。无论什么样的书体，都不能外出。据说篆隶楷书等静态简化，书体可以说是清越，节奏缓慢的草牌也可以说是清越，但是笔慢，节奏激烈，旋律起伏的草书也可以用清越吗？当然可以，而且一定是清越。

翻遍所有古典草书后都找不到。执着节奏的徐疾缓慢交错，也就是说执着缓慢的笔有突破，奔放的节奏短。

短促这个词在书法上很重要。草书的形态是草，但实质上，草书可以拔、留、游荡中有短促。

没有短暂性，草书不能有点光滑。王羲之草书，为了特别强调很多短促，章草和真书的笔意相结合——章草的古雅只是听到原典的古乐，其调子是原汁原味，王羲之草书最清越的声音。智永继承王羲之，以真书笔法制作草，清越的声音要求沿袭，下一个孙过庭、怀素、贺知章草，节奏缓慢，清越的声音不断。

宋人黄谷草出来，开始变成晋唐法，在长枪大戟中寻找语调，但谷草法的相反，源于其大字行楷法，谷大字行楷轻于短促和呼吸签字的笔。这个短促和呼吸签字的笔，就像音乐中的休息符一样，有休息符就有短促，有短促就有音律的节奏，有节奏就有清越的声音。今天，学习谷草的人大多是白描其状，优秀的神，结果线条躁动，字形变形，大幅度扩展，机械脱节，清越的声音不复存在，明显不知道古乐的节奏，随意转动字的形状作为书法节奏的反映。

现在人们解读的草书节律，不是中国古乐中的清越之音，而是西方重金属打击乐的混浊之音，因此浑浊而无清气，与书法中的气质背道而驰。有人说南朝的牌帖可能可以用清越来描述，北朝的碑刻也可以用清越来描述吗？当然可以。清越的声音有古琴曲中的各种旋律，包括各种风格的流派曲调。平沙落雁是清越的声音，十面埋伏杨知不是另一个清越的声音吗？清越不是风格，而是整体的精神气质，无论是雄强朴茂的北派书法美丽的南派书帖，清越也是必不可少的。

音乐是音学，书法是形学，两者都以节律为目的回归，所以回归了特殊的道路。清越者，形成音乐，形成悦耳高亢的艺术，形成意境文才的人物，俊美脱俗。悦耳的耳朵，不敲的耳朵是质地，安静的话就不脆。因为质地是声音，所以清越的声音一定是脆的声音。

只有短促，字才有悦耳的声音，短促，不旋转，没有骨力，没有棱角的字，没有肉。失去骨力和神韵，自然不能发出清越的声音。

书法是用线条符号表现汉字形状的艺术，为什么有声音？为什么有更清越的声音？我们经常说书法是安静的艺术，但也被称为书法是快乐的形式。不懂书法和音乐的人可以从书法的字中听到音律。这是清越的声音。音乐以节奏和节奏表现，书法以节奏和节奏表现。

音乐用曲调表现节奏，书法用点画线表现节奏，两者表现手段不同，但目的完全一致。音乐有抑扬顿挫，书法也有抑扬顿挫，书法抑扬顿挫，是音乐的节奏。因此，包括书法的笔法，都是用点画展示短暂的方法。

没有短促就没有节奏，没有节奏就没有旋律，没有旋律就没有书。气浑浊，书也有清气浑浊的气。

清气的书，上品，浊气的书，俗书。书法的本质是书卷气，书卷气是清气，江湖气、病态气、俗气是浊气。

清气的书，像清音雅乐一样，洗人的心脾，净化心灵，表现出美丽的浊气的书，像混乱的声音一样，五音不协调，使人耳目混乱，使人冷静下来。因此，书应该扬起清气去除浊气。如果不知道短促，节奏就不清楚，节奏不明，就不清楚。

音乐如此，书法如此。有些书人喜欢把笔画的混乱作为艺术构造，根本原因是不知道书法笔法中的逆风和短促，而是以制作的巨大变化来替换逆风。

书法的音乐感相当于管弦乐打击音乐，短暂的是打击音乐。但是，书法不是西方交响乐，而是中国古乐，毛笔不能成为交响乐，所以执着于非常简单的形式。

但是，形式的珍贵不等于内涵的珍贵，形式越简单，内涵越印象深刻，这种内涵越清晰。清越一词，也许可以总结中国书法和中国古乐的基本精神内涵。

对于书人来说，如何保证逆风笔法的关键在于调动。笔法的轻量在于调动。调锋在草书中最显着。

草书中的巨大变化笔，即书法史上的捆绑并转笔法，与捆绑并转相比，捆绑并转的关键不是并转，而是绞。要绞车，必须维持中锋的圆笔。

显然是调整前线，也就是调整前线的方向。能否调动是控制书法笔法的关键。对于大多数专业书籍的人来说，他们基本上知道调动，但是他们知道这并不意味着他们能够熟练地使用它们。熟练地使用它们并不意味着他们能够做得很深。

用这么大的篇幅来纠缠传达的话题是不可避免的，但我本来是寻找书法本质中最明显的精神气质。今天，我们对书法气质的解读再次出现偏差——一些展出中的书法作品，已经闻到了近乎那种久远的清越，留下了目的的的凶恶和狂暴。例如，有人把草书线的乱七八糟地卷曲和扭曲作为节奏，有人把楷书的搔爬姿态和修复胳膊和跛脚作为节奏，优雅和古雅被夺走，但是有些古乐的调子，我们捡到的只是坏的复印件。

本文来源：天博官方-www.szb-leaf.com